Великий Пост — Подготовка к Пасхе

В Церкви Латинского обряда Великий Пост начинается с Пепельной среды, а заканчивается перед Мессой Навечерия Пасхи в Великую субботу.
В Византийском обряде днем начала поста является понедельник, а заканчивается он в пятницу перед Вербным воскресеньем. Страстная неделя в византийской традиции, таким образом, не входит в Великий Пост, а следует за ним. В обеих традициях утвердилось наименование этого периода – «Святая Четыредесятница».
Во всех религиях пост считался средством приближения к Богу.

Сам Иисус постился. Пощение Иисуса было, по сути, отказом от такого понимания поста, которое ставит во главу угла воздержание от определенных видов пищи, своего рода «пищевые табу». Пост же Иисуса имел своей целью создание пространства для действия Божия, сыновнего контакта с Богом и Его благодатью.

Поскольку празднование Пасхи переживалось как выражение самой сути христианской веры, оно предполагало период соответствующей подготовки, «смерти для греха», «очищения от старой закваски», дабы полнее войти в контакт с Воскресшим Господом.

В обновлении литургии после Второго Ватиканского собора подчеркнута роль Великого Поста как времени общинного приготовления к встрече с Христом Воскресшим. Это – время обращения, ревностного слушания слова Божия и молитвы, время метанойи, т.е. изменения образа мышления и действий, шкалы ценностей.

Беседы для взрослых и молодежи 2021

Христос победил смерть!

Он живой и любит тебя!

Приди послушать благую весть твоего спасения

Приглашаем тебя на встречи 
по вторникам и четвергам в 18:30

Наш адрес:
г. Барнаул, пр. Ленина, 44,

Местная Религиозная Организация Приход Христа Царя Вселенной Римско-католической церкви г. Барнаула, телефон: 56-12-14.

Молитвенные намерения Папы Римского на 2021 г

Каждый месяц назначается одна папская интенция, по очереди, — или евангелизационная, или общая. Ежемесячную интенцию Понтифика необходимо знать молитвенным группам, например, кружкам «Живого Розария», которые присоединяются к Папе в молитве. Также каждый католический верующий может обращаться к Богу в молитвенном намерении Понтифика.

Январь — Пусть Господь даст нам благодать жить в полном общении с нашими братьями и сестрами других религий, молиться друг за друга, быть открытыми для всех.

Февраль — Мы молимся за женщин, ставших жертвами насилия, чтобы общество защитило их, а их страдания были услышаны и учтены.

Март — Давайте молиться, чтобы мы могли пережить таинство примирения с обновленной глубиной и вкусить бесконечную милость Бога.

Апрель — Мы молимся за тех, кто рискует своей жизнью, борясь за основные права в условиях диктатуры, авторитарных режимов и даже в демократических странах, переживающих кризис.

Май — Давайте молиться, чтобы те, кто отвечает за финансы, работали с правительствами над регулированием финансовой сферы и защитой граждан от ее опасностей.

Июнь — Помолимся за молодых людей, которые готовятся к браку при поддержке христианской общины: пусть они возрастают в любви, щедрости, верности и терпении.

Июль — Мы молимся о том, чтобы в социальных, экономических и политических конфликтных ситуациях мы были смелыми и страстными архитекторами диалога и дружбы.

Август — Помолимся за Церковь, чтобы она получила от Духа Святого благодать и силу исправиться в свете Евангелия.

Сентябрь — Давайте молиться о том, чтобы все мы сделали смелый выбор в пользу простого и экологически устойчивого образа жизни, радуясь молодым людям, которые твердо привержены этому.

Октябрь — Мы молимся о том, чтобы каждый крещеный мог участвовать в евангелизации и был открыт для миссии через свидетельство жизни, имеющей аромат Евангелия.

Ноябрь — Мы молимся, чтобы люди, страдающие от депрессий или эмоционального выгорания, обрели поддержку и свет, открывающий их к жизни.

Декабрь — Помолимся за катехизаторов, призванных возвещать Слово Божье: да будут они Его свидетелями мужественно и творчески в силе Святого Духа.

Крещение Господне

Первое воскресенье после Богоявления. Праздник Крещения Господня.

Основным содержанием празднования Богоявления на Востоке было событие Крещения Господня, а на Западе это событие долгое время не имело специального литургического дня. Правда, некоторые его отголоски имелись в «Часе чтений» праздника Богоявления. Однако в 1955 г. Конгрегация обрядов своим декретом установила на 13 января «Воспоминание Крещения Господа нашего Иисуса Христа» взамен упраздненной октавы Богоявления. С 1969 г. реформированный календарь предусматривает на первое воскресенье после Богоявления праздник Крещения Господня, который завершает собой период, связанный с тайной Боговоплощения. Тексты молитв этого дня очень подробно и точно отражают евангельский рассказ о событии Крещения Иисуса в Иорданских водах.

Торжество Богоявления

  Исторически Богоявление было первым праздником, связанным с тайной Воплощения. Св. Августин называет его «праздником-близнецом Рождества Христова». Уже само название указывает на его восточное происхождение. Богословское значение праздника – в явлении тайны Спасения во Христе языческому миру. Ключ к ее пониманию дает Евангелие от Матфея (Мф 2,1-12), которое читается во время Мессы. В сущности, Рождество Христово и Богоявление раскрывают одну и ту же тему. При этом, однако, Рождество подчеркивает аспект уничижения Господа, в то время как Богоявление – величие новорожденного Дитяти, которое всё более обнаруживает себя в мире. С праздником Богоявления связаны различные благочестивые обычаи.
Благословение жилищ: Из Германии пришел обычай писать освященным мелом буквы «С + М + В» и дату текущего года на косяке входных дверей. В Средневековье считалось, что здесь мы имеем дело с аббревиатурой от Christus mansionem benedicat (лат.: «Христос благословляет жилище»). Позднее эти буквы связали с легендарными именами трех волхвов: Каспара, Мельхиора и Балтасара.
Благословение «Иорданских вод»: Обычай освящения воды возник под влиянием Византийской практики («воды Иордана»), которая в свою очередь восходит к восточному обычаю совершать в этот день таинство Крещения.
Благословение золота, ладана и мела: Обычай также пришел из средневековой Германии. Его современное толкование – напомнить о дарах волхвов, поднесенных ими Младенцу-Иисусу.

Рождество Христово

 

Ангела голос ночью прозвучал,
Славить Младенца пастушков послал:
«Там лежит в пещере темной
Царь земли и всей вселенной,
Искупитель наш».

Две фигуры — Мария и Иосиф, — которые первыми приняли Иисуса через веру, вводят нас в тайну торжества Христова Рождества. Мария да поможет нам стать открытыми, чтобы принять Сына Божия в нашу конкретную жизнь, в нашу плоть. Иосиф да поможет нам всегда искать Божьей воли и следовать ей с полным доверием. Они оба позволили Богу приблизиться к себе.

«Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1,23). Так говорил ангел: «Нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог», то есть Бог близок к нам. Открываем ли мы дверь Богу, когда Он приближается к нам, когда мы чувствуем внутреннее вдохновение, когда чувствуем, что Он просит нас сделать что-то для других, когда Он, – Бог-с-нами, Бог, Который приближается, – зовет нас к молитве? Это провозглашение надежды, которое исполняется во время Рождества, пусть ведет к исполнению ожидания Бога также для каждого из нас, для всей Церкви и для всех малых, которыми пренебрегает мир, но которых любит Бог, и к которым Он приближается.

Адвент – это первый период церковного литургического года

Слово «адвент», adventus, в древнем Риме и Византии означало визит или посещение важного лица, царя, императора. Христиане же видели своего подлинного Господа и Царя исключительно в лице Иисуса Христа, Сына Божия. Ему поклонялись и воздавали почести. Настоящим временем Адвента, т.е. Посещения, для исповедников Христа стало время ожидания Пришествия Сына Божия, Владыки и Господа всего сущего. Под «пришествием» понималось как первое, связанное с Воплощением, начало которому положило событие Рождества, так и второе, в конце времён, которое Церковь продолжает молитвенно ожидать.

Адвент начинается с первой воскресной Вечерни по прошествии субботы XXXIV недели Рядового времени и завершается перед первой Вечерней Рождества Христова на закате дня 24 декабря. Период Адвента может продолжаться от 22 до 27 дней и обязательно включает четыре воскресенья. С первого воскресенья Адвента начинается новый литургический год.

Время Адвента складывается из двух отдельных периодов:
1. Первый, который продолжается до 16 декабря, – в нем мы обращаем наши сердца к ожиданию Второго пришествия Иисуса в конце времён.
2. Второй, с 17 по 24 декабря, – это время непосредственной подготовки к торжеству Рождества Христова и размышлений о тайне Боговоплощения.

ТОРЖЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА ЦАРЯ ВСЕЛЕННОЙ


Это торжество замыкает литургический год и указывает на Христа как на Владыку всей вселенной. Он — Альфа и Омега, Первый и последний, Начало и Конец. Торжество Христа Царя — самое молодое в литургии Церкви, оно было введено Папой Пием XI в 1925 году. Внешним поводом для установления нового праздника явилась 1600 годовщина Никейского Собора, который установил равенство Отца и Сына.
Первоначальной датой торжества было последнее воскресенье октября, но в 1970 году оно было перенесено на последнее воскресенье литургического года. Весь литургический год — это путь, ведущий в Царствие Божие, готовящий нас к встрече с Богом. Домостроительство Божие ведет нас к тому моменту, когда Христос принесет Отцу весь спасенный мир, и Бог будет все во всем.
Отмечается в последнее воскресенье литургического года (в период с 20 по 26 ноября). Имеет высший статус в иерархии католических праздников — торжества. Престольный праздник римско-католического прихода г. Барнаула.

В воскресенье, следующее за праздником Христа Царя, начинается Адвент (Рождественский пост), первый период нового литургического года.

9 ноября — праздник освящения Латеранской Базилики

Латеранская базилика — самая древняя из четырех важнейших базилик Рима (кроме нее в это число входит собор святого Петра, собор святого Павла-вне-стен и церковь Санта Мария Маджоре).

В Латеранской базилике и прилегающем Латеранском дворце прошло пять соборов Вселенской Церкви: Первый Латеранский (1123), Второй Латеранский (1139), Третий Латеранский (1179), Четвертый Латеранский (1215), Пятый Латеранский (1512).

Собор святого Петра еще не существовал, а Латеранская базилика уже принимала тысячи новообращенных, становясь для них матерью и домом. И сейчас, несмотря на внушительные размеры и величественный вид, собор святого Петра не является кафедральным собором Рима. В нем Папа лишь принимает многочисленных паломников и гостей. Кафедральным же собором епископа Рима — Римского Папы — является именно Латеранская базилика. Она — знамение единства христиан.

На фронтоне Латеранской базилики написано: “De omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput” — “Мать и глава всех церквей Города и мира”. Эти слова и являются ключом к пониманию праздника, который Вселенская Церковь отмечает 9 ноября.

1 ноября — Торжество Всех Святых

   

1 ноября Церковь чтит всех, кто уже вошёл в небесную славу, а верным, странствующим на земле, указывает дорогу, которая их старших братьев привела к святости. Также напоминает нам истину о нашем общении со Святыми, которые окружают нас опекой.