Местная религиозная организация Прихода Христа Царя Вселенной Римско-Католической Церкви г. Барнаула

Это торжество замыкает литургический год и указывает на Христа как на Владыку всей вселенной. Он — Альфа и Омега, Первый и последний, Начало и Конец. Торжество Христа Царя — самое молодое в литургии Церкви, оно было введено Папой Пием XI в 1925 году. Внешним поводом для установления нового праздника явилась 1600 годовщина Никейского Собора, который установил равенство Отца и Сына.
Первоначальной датой торжества было последнее воскресенье октября, но в 1970 году оно было перенесено на последнее воскресенье литургического года. Весь литургический год — это путь, ведущий в Царствие Божие, готовящий нас к встрече с Богом. Домостроительство Божие ведет нас к тому моменту, когда Христос принесет Отцу весь спасенный мир, и Бог будет все во всем.
Отмечается в последнее воскресенье литургического года (в период с 20 по 26 ноября). Имеет высший статус в иерархии католических праздников — торжества. Престольный праздник римско-католического прихода г. Барнаула.

В воскресенье, следующее за праздником Христа Царя, начинается Адвент (Рождественский пост), первый период нового литургического года.

Престольный праздник в Римско-Католической церкви г. Барнаула Алтайского края.

Латеранская базилика — самая древняя из четырех важнейших базилик Рима (кроме нее в это число входит собор святого Петра, собор святого Павла-вне-стен и церковь Санта Мария Маджоре).

В Латеранской базилике и прилегающем Латеранском дворце прошло пять соборов Вселенской Церкви: Первый Латеранский (1123), Второй Латеранский (1139), Третий Латеранский (1179), Четвертый Латеранский (1215), Пятый Латеранский (1512).

Собор святого Петра еще не существовал, а Латеранская базилика уже принимала тысячи новообращенных, становясь для них матерью и домом. И сейчас, несмотря на внушительные размеры и величественный вид, собор святого Петра не является кафедральным собором Рима. В нем Папа лишь принимает многочисленных паломников и гостей. Кафедральным же собором епископа Рима — Римского Папы — является именно Латеранская базилика. Она — знамение единства христиан.

На фронтоне Латеранской базилики написано: “De omnium urbis et orbis ecclesiarum mater et caput” — “Мать и глава всех церквей Города и мира”. Эти слова и являются ключом к пониманию праздника, который Вселенская Церковь отмечает 9 ноября.

1 ноября Церковь чтит всех, кто уже вошёл в небесную славу, а верным, странствующим на земле, указывает дорогу, которая их старших братьев привела к святости. Также напоминает нам истину о нашем общении со Святыми, которые окружают нас опекой.

Обычай чтения Розария существует с двенадцатого века. Распространили его доминиканцы. Молитвой Розария взывали к помощи Божией, когда Европе грозило нашествие ислама. Когда 7 октября 1571 г. при Лепанто флот Священной Лиги одержал победу над флотом Османской империи, папа Пий V установил в этот день праздник Пресвятой Девы Марии Розария, дабы выразить благодарность за спасение христианства и призвать верных к ревностной молитве Розария.
В 1885 году папа Римский Леон XIII призвал верных ежедневно читать св. Розарий на протяжении всего октября.

Воздвижение Креста Господня — праздник. Установлен в память обретения Креста Господня, которое произошло, согласно церковному преданию, в 326 году в Иерусалиме около Голгофы — места Распятия Иисуса Христа. C VII века с этим днём стали соединять воспоминание о возвращении Животворящего Креста из Персии греческим императором Ираклием (629). Как при обретении, так и при прославлении Креста, возвращённого из Персии, предстоятель, чтобы дать возможность всем собравшимся на торжество видеть Святыню, воздвигал (то есть поднимал) Крест, обращая его ко всем сторонам света.

Празднуется Католической церковью — 14 сентября.
Престольный праздник в Римско-Католической церкви г. Новоалтайска Алтайского края.

Ченстоховская икона Божией Матери — чудотворная икона Богородицы, написанная, по преданию, евангелистом Лукой. Одна из самых известных и почитаемых святынь Польши и центральной Европы. Из-за тёмного оттенка лика также известна как «Чёрная мадонна». Местом расположения и центром почитания иконы является Ясная Гора (польск. Jasna Góra) в польском городе Ченстохова — обитель паулинов и крупнейший религиозный центр страны.

Икона почитается как католиками, так и православными. В Польше икона считается главной святыней страны. Праздник иконы отмечается католиками 26 августа, православными 6 марта по юлианскому календарю (19 марта по григорианскому).

Согласно легенде, Ченстоховская икона относится к иконам Пресвятой Богородицы, которые написал апостол Лука. В 326 году, когда святая Елена посетила Иерусалим для поклонения святым местам, она, по преданию, получила эту икону в дар и привезла её в Константинополь. По мнению искусствоведов, икона создана в Византии в IX—XI веках.

Достоверно история иконы прослеживается с конца XIII века, когда галицко-волынский князь Лев Данилович перевёз икону в город Белз, где она прославилась многочисленными чудесами. После завоевания Польшей западно-русских земель, включая Галицко-Волынское княжество, польский князь Владислав Опольский в 1382 году перенес икону на Ясную Гору, около Ченстоховы, во вновь построенный монастырь паулинов. Икона с этого времени получает своё нынешнее название.

В 1813 году монастырь был взят русскими войсками в ходе наполеоновских войн, настоятель Ясной Горы преподнёс русским военачальникам список иконы, который потом хранился в Казанском соборе Санкт-Петербурга, а после закрытия собора в 1932 году перешёл на хранение в Государственный музей истории религии.

6 августа в Католической Церкви отмечается праздник Преображения Господня, который является престольным для Кафедрального собора в Новосибирске и для всей католической епархии («Преображенской»), охватывающей территории Урала и Западной Сибири. По сложившейся в Новосибирске традиции первая неделя августа  считается «Фаворской», и этот период бывает отмечен особыми богослужениями.

15 августа Успение Пресвятой Богородицы — Торжество. День расставания Матери Божией с земной жизнью называется в церковной традиции «Успением» (от слова «сон»).

Торжество Успения венчает собой круг Богородичных праздников. Одновременно оно является и самым древним в их ряду. Впервые его начали отмечать на Востоке после Ефесского Собора (431 г.), провозгласившего Марию родительницей истинного Бога, т.е. «Богородицей». Праздник, установленный в честь Богоматеринства, получил соответствующее наименование: «праздник Марии-Богоматери». Затем появились названия «Память Богоматери» (в Палестине) и «Память Блаженной» (в Сирии). Наименование «Успение» стало использоваться с VI века.

Вознесение Господне. Торжество.

Земная жизнь Иисуса заканчивается не смертью на Кресте, но Вознесением. Вознесение – последняя из тайн нашего спасения, которая, вместе со Страстями, Смертью и Воскресением составляет одну тайну Христовой Пасхи.
Вознесение подкрепляет нашу надежду когда-нибудь жить на небесах, оно побуждает нас искать горнего.
В день Вознесения заканчивается земная миссия Иисуса и начинается миссия Его учеников – наша миссия.