Молитвенные намерения Святейшего Отца на 2018

Январь. Евангелизационная интенция: Чтобы в азиатских странах христиане вместе с другими религиозными меньшинствами могли жить своей верой в полной свободе.

Февраль. Общая интенция: Чтобы те, кто имеет материальную, политическую или духовную власть, не позволили, чтобы ими управляла коррупция.

Март. Евангелизационная интенция: Чтобы вся Католическая Церковь признала острую необходимость формации к индивидуальной и общинной духовной осведомленности.

Апрель. Общая интенция: Чтобы ответственные за идеи и способ управления в экономике имели мужество отвергать экономику исключения, чтобы иметь возможность открывать новые пути.

Май. Евангелизационная интенция: Чтобы верующие миряне выполняли свою особую миссию, используя собственные способности, чтобы отвечать на вызовы сегодняшнего мира.

Июнь. Общая интенция: Чтобы социальные сети способствовали солидарности и уважению к другой личности в их разнообразии.

Июль. Евангелизационная интенция: Чтобы священники, которые в работе и уединенности живут душепопечением, чувствовали себя поддержанными и усиленными дружбой с Господом и братьями.

Август. Общая интенция: Чтобы глобальные экономические и политические решения защищали семьи как сокровище человечества.

Сентябрь. Общая интенция: Чтобы молодежь на африканском континенте имела доступ к образованию и работе на собственной Отчизне.

Октябрь. Евангелизационная интенция: Чтобы монашествующие разбудили миссионерский пыл и присутствовали среди нищих, угнетенных и тех, кто лишен голоса.

Ноябрь. Общая интенция: Чтобы язык сердца и диалога всегда преобладали над языком оружия.

Декабрь. Евангелизационная интенция: Чтобы люди, вовлеченные в услугу передачи веры, сумели найти язык, характерный для современности, который бы подходил для диалога с культурами.

Торжество Пресвятой Троицы

Одна из самих известных в мире икон – это икона Святой Троицы Рублева. На этой иконе человек, который смотрит на неё, чувствует себя, как будто сидел с Ними за столом, как будто общался с Ними. Прекрасно эта икона отдаёт сущность Троицы – Бог общается между собой – между Лицами Троицы и одновременно приглашает каждого из нас к общению с собой, приглашает нас: сядь с нами за стол, давай, поговорим.

Открытость на другого человека, открытость на какие-либо отношения: доверие и любовь – это то, чему учит нас Бог через тайну Святой Троицы.

Он не один и мы не одни. Даже если люди нас оставили, всегда есть Бог, и одно пустое место за столом, за которым сидит Святая Троица (Читайте на сайте: Размышления на каждый день от 27.05.18).

ХРИСТОС ВОСКРЕС!

Иисус Христос! Ты перенес страшные мучения и умер как преступник на кресте – за нас, за меня, за наши грехи. Но смерть Тебя не победила. Грех, зло, которое в пятницу объявило свою победу, потому что убило Тебя. Сегодня оно видит поражение.

Не победила Тебя смерть, не победило зло. Ты воскрес, Ты живёшь.

25 — 31 марта. Страстная неделя

Первым и древнейшим свидетельством выделения Страстной недели как особого времени литургического года являются дошедшие до нас «Воспоминания» Сильвии Аквитанской (Этерии), которая около 385 г. совершила паломничество из Галлии в Иерусалим и оставила подробное описание увиденного. В разделах 30-41 ее труда можно обнаружить свидетельства существования развитой литургической традиции, начиная от воскресенья, предшествующего Пасхе, и кончая самим Пасхальным воскресеньем. У Этерии эта неделя называется Septimana Maior – «Великая Седмица».
Известны и другие ее названия: «Великая неделя» (греч. Мегале Хебдомас; так – у св. Кирилла Александрийского), «Страстная неделя», а в Галлии – Septimana Paschale, т.е. «Пасхальная седмица».

У истоков выделения этой седмицы в особый литургический период лежит, с одной стороны, желание особенным образом подчеркнуть события из жизни Христа (Страдания, Смерть, Воскресение), а с другой – хорошо известная тенденция, стремящаяся привести различные спасительные события в соответствие с определенными датами («историзация»). В данном конкретном случае для такого сопоставления есть солидная основа в евангельских повествованиях. Сравнивая сведения, приводимые во всех четырех Евангелиях, можно проследить день за днем путь Иисуса Христа, начиная с Его торжественного вхождения в Иерусалим и заканчивая восхождением на Голгофу.

Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Послание Папы Франциска на Великий Пост 2018 г.

«По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь» (Мф 24,12).

Прежде всего, я призываю всех чад Церкви с энтузиазмом приступить к странствию Великого Поста, подкрепляемому милостыней, воздержанием и молитвой. Если огонь любви время от времени почти угасает в наших сердцах, знайте, что в Сердце Божием такого никогда не случается! Бог постоянно создает для нас обстоятельства, в которых мы снова можем начать любить.

В ходе службы Навечерия Пасхи мы вновь совершим красноречивый обряд возжжения пасхальной свечи. Зажженный от «нового огня» свет пасхала постепенно рассеет тьму и осветит литургическое собрание. «Пусть свет Христа, воскресшего во славе, рассеет тьму наших сердец и умов» и поможет всем нам приобщиться к опыту учеников, идущих в Эммаус. Вслушиваясь в Божие слово и вкушая от Евхаристического стола, да станут наши сердца еще более ревностными в вере, надежде и любви.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Крещение Господне

Первое воскресенье после Богоявления (в этом году – 7 января). Праздник Крещения Господня.

Основным содержанием празднования Богоявления на Востоке было событие Крещения Господня, а на Западе это событие долгое время не имело специального литургического дня. Правда, некоторые его отголоски имелись в «Часе чтений» праздника Богоявления. Однако в 1955 г. Конгрегация обрядов своим декретом установила на 13 января «Воспоминание Крещения Господа нашего Иисуса Христа» взамен упраздненной октавы Богоявления. С 1969 г. реформированный календарь предусматривает на первое воскресенье после Богоявления праздник Крещения Господня, который завершает собой период, связанный с тайной Боговоплощения. Тексты молитв этого дня очень подробно и точно отражают евангельский рассказ о событии Крещения Иисуса в Иорданских водах.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

6 января. Торжество Богоявления

  Исторически Богоявление было первым праздником, связанным с тайной Воплощения. Св. Августин называет его «праздником-близнецом Рождества Христова». Уже само название указывает на его восточное происхождение. Богословское значение праздника – в явлении тайны Спасения во Христе языческому миру. Ключ к ее пониманию дает Евангелие от Матфея (Мф 2,1-12), которое читается во время Мессы. В сущности, Рождество Христово и Богоявление раскрывают одну и ту же тему. При этом, однако, Рождество подчеркивает аспект уничижения Господа, в то время как Богоявление – величие новорожденного Дитяти, которое всё более обнаруживает себя в мире. С праздником Богоявления связаны различные благочестивые обычаи.
Благословение жилищ: Из Германии пришел обычай писать освященным мелом буквы «С + М + В» и дату текущего года на косяке входных дверей. В Средневековье считалось, что здесь мы имеем дело с аббревиатурой от Christus mansionem benedicat (лат.: «Христос благословляет жилище»). Позднее эти буквы связали с легендарными именами трех волхвов: Каспара, Мельхиора и Балтасара.
Благословение «Иорданских вод»: Обычай освящения воды возник под влиянием Византийской практики («воды Иордана»), которая в свою очередь восходит к восточному обычаю совершать в этот день таинство Крещения.
Благословение золота, ладана и мела: Обычай также пришел из средневековой Германии. Его современное толкование – напомнить о дарах волхвов, поднесенных ими Младенцу-Иисусу.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Торжество Пресвятой Богородицы Марии

1 января. Торжество Пресвятой Богородицы Марии. Завершение Октавы Рождества
На Западе праздник 1 января был, вероятно, самым древним Богородичным праздником. В григорианском Требнике он назван Natale Sanctae Mariae («Рождество Святой Марии»). Когда в VII веке Запад принял восточные праздники Благовещения и Рождества Богородицы, место Богородичного торжества заняла октава Рождества, однако литургические тексты сохранили многочисленные мариологические элементы. Литургические тексты на 1 января особенно подчеркивают идею «святого обмена» (sacrum commercium): Бог облекся в человеческое естество в лоне Марии, чтобы приобщить всех нас к Своему Божеству.

Рождество Христово

 

Ангела голос ночью прозвучал,
Славить Младенца пастушков послал:
«Там лежит в пещере темной
Царь земли и всей вселенной,
Искупитель наш».

Две фигуры — Мария и Иосиф, — которые первыми приняли Иисуса через веру, вводят нас в тайну торжества Христова Рождества. Мария да поможет нам стать открытыми, чтобы принять Сына Божия в нашу конкретную жизнь, в нашу плоть. Иосиф да поможет нам всегда искать Божьей воли и следовать ей с полным доверием. Они оба позволили Богу приблизиться к себе.

«Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1,23). Так говорил ангел: «Нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог», то есть Бог близок к нам. Открываем ли мы дверь Богу, когда Он приближается к нам, когда мы чувствуем внутреннее вдохновение, когда чувствуем, что Он просит нас сделать что-то для других, когда Он, – Бог-с-нами, Бог, Который приближается, – зовет нас к молитве? Это провозглашение надежды, которое исполняется во время Рождества, пусть ведет к исполнению ожидания Бога также для каждого из нас, для всей Церкви и для всех малых, которыми пренебрегает мир, но которых любит Бог, и к которым Он приближается.

Адвент – это первый период церковного литургического года

Слово «адвент», adventus, в древнем Риме и Византии означало визит или посещение важного лица, царя, императора. Христиане же видели своего подлинного Господа и Царя исключительно в лице Иисуса Христа, Сына Божия. Ему поклонялись и воздавали почести. Настоящим временем Адвента, т.е. Посещения, для исповедников Христа стало время ожидания Пришествия Сына Божия, Владыки и Господа всего сущего. Под «пришествием» понималось как первое, связанное с Воплощением, начало которому положило событие Рождества, так и второе, в конце времён, которое Церковь продолжает молитвенно ожидать.

Адвент начинается с первой воскресной Вечерни по прошествии субботы XXXIV недели Рядового времени и завершается перед первой Вечерней Рождества Христова на закате дня 24 декабря. Период Адвента может продолжаться от 22 до 27 дней и обязательно включает четыре воскресенья. С первого воскресенья Адвента начинается новый литургический год.

Время Адвента складывается из двух отдельных периодов:
1. Первый, который продолжается до 16 декабря, – в нем мы обращаем наши сердца к ожиданию Второго пришествия Иисуса в конце времён.
2. Второй, с 17 по 24 декабря, – это время непосредственной подготовки к торжеству Рождества Христова и размышлений о тайне Боговоплощения.