2017 год — 100 лет явлений Девы Марии в Фатиме

Вышел в свет очередной (май-июнь) номер печатной версии «Сибирской католической газеты».

Он полностью посвящен двум важным событиям, 100-летие которых отмечается в 2017 году. Это память явлений Девы Марии близ португальского местечка Фатима и трагическая годовщина революции в России.

С давних времен месяц май – самый теплый и ласковый из весенних месяцев – посвящается Пресвятой Богородице. В это время в Ее честь совершаются особые майские богослужения (они начали развиваться с XVII века, а стали общепринятыми в XIX). На май приходится и память явлений Девы Марии близ португальского местечка Фатима, 100-летний юбилей которых мы отмечаем в этом году. Связанное с этими явлениями откровение оказало воздействие на религиозную жизнь во всём мире и имеет особое отношение к России…
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Время от Пасхи до Пятидесятницы

Пасхальное воскресенье открывает период пятидесяти дней, который первоначально назывался Пятидесятницей, а позднее, когда слово «Пятидесятница» было зарезервировано для самого пятидесятого дня после Пасхи, – «Пасхальным временем».

С древних времен этот период рассматривался как один сплошной праздничный день: еще Тертуллиан называл его «радостнейшим временем» – laetissimus spatium. Всё это время не постились и не преклоняли колен. Пасхальное воскресенье открывало собой период, который являлся одним «великим воскресеньем», «неделей недель» (св. Василий Великий), заканчивающейся воскресеньем Пятидесятницы.

В Воскресенье Пятидесятницы (в этом году — 4 июня) Церковь празднует Сошествие Святого Духа на апостолов и Церковь. В Римском Миссале 1970 г. это событие помещено в Пасхальный контекст: подчеркнута связь излияния Духа с миссией Сына, Его Смертью и Воскресением. Именно ниспослание Святого Духа стало увенчанием и завершением Пасхальной тайны, совершенного Христом дела нашего Спасения. Особенно отчетливо эта мысль выражена в префации дня Пятидесятницы.

Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

 

Христос Воскрес!

 

  Праздник Светлого Христова Воскресения, Пасха, — главное событие года для христиан и самый большой церковный праздник. Слово «Пасха» пришло к нам из еврейского языка и означает «прехождение», «избавление».
В этот день мы празднуем избавление через Христа Спасителя всего человечества от рабства диаволу и дарование нам жизни и вечного блаженства. Как крестной Христовой смертью совершено наше искупление, так Его Воскресением дарована нам вечная жизнь.
Воскресение Христово — это основа и венец нашей веры, это первая и самая великая истина, которую начали благовествовать апостолы.
Поздравляем всех христиан с праздником Светлого Христова Воскресения!

Молитвенные намерения Святейшего Отца на 2017

 

Январь
о евангелизации: чтобы все христиане, сохраняя верность учению Господа, через    молитву и братскую любовь участвовали в восстановлении полного единства Церкви и вместе трудились над решением актуальных проблем, стоящих перед    человечеством.

Февраль
общее: чтобы люди, переживающие испытания, особенно бедные, беженцы и отринутые, были приняты в наших общинах и получали в них поддержку.

Март
о евангелизации: чтобы преследуемые христиане ощутили поддержку всей Церкви через молитву и материальную помощь.

Апрель
общее: чтобы молодые люди сумели с открытым сердцем ответить на свое призвание, особенно на призыв посвятить себя Господу в священстве или монашеской жизни.

Май
о евангелизации: чтобы христиане в Африке давали пророческое свидетельство примирения, справедливости и мира, следуя примеру Иисуса Милосердного.

Июнь
общее: чтобы правящие народами прилагали решительные усилия, дабы положить конец торговле оружием, которая является причиной многочисленных невинных жертв.

Июль
о евангелизации: чтобы наши братья и сестры, отошедшие от веры, смогли, благодаря нашей молитве и евангельскому свидетельству, заново открыть для себя близость милосердного Господа и красоту христианской жизни.

Август
общее: чтобы художники нашего времени своими талантливыми произведениями помогали всем людям открывать красоту сотворенного мира.

Сентябрь
о евангелизации: чтобы наши приходы, оживляемые миссионерским духом, были местом, где передается вера и дается свидетельство милосердия.

Октябрь
общее: чтобы сфере труда всем были гарантированы уважение и защита их прав, а безработным была дана возможность вносить свой вклад в созидание общего блага.

Ноябрь
о евангелизации: чтобы христиане в Азии, свидетельствуя о Евангелии своими словами и делами, способствовали диалогу, миру и взаимопониманию, особенно с теми, кто исповедует другие религии.

Декабрь
общее: чтобы, при поддержке своих семей и христианских общин, пожилые люди своей мудростью и опытом помогали в передаче веры и воспитании новых поколений.

Крещение Господне

Первое воскресенье после Богоявления (в этом году – 8 января). Праздник Крещения Господня.

Основным содержанием празднования Богоявления на Востоке было событие Крещения Господня, а на Западе это событие долгое время не имело специального литургического дня. Правда, некоторые его отголоски имелись в «Часе чтений» праздника Богоявления. Однако в 1955 г. Конгрегация обрядов своим декретом установила на 13 января «Воспоминание Крещения Господа нашего Иисуса Христа» взамен упраздненной октавы Богоявления. С 1969 г. реформированный календарь предусматривает на первое воскресенье после Богоявления праздник Крещения Господня, который завершает собой период, связанный с тайной Боговоплощения. Тексты молитв этого дня очень подробно и точно отражают евангельский рассказ о событии Крещения Иисуса в Иорданских водах.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

6 января. Торжество Богоявления

  Исторически Богоявление было первым праздником, связанным с тайной Воплощения. Св. Августин называет его «праздником-близнецом Рождества Христова». Уже само название указывает на его восточное происхождение. Богословское значение праздника – в явлении тайны Спасения во Христе языческому миру. Ключ к ее пониманию дает Евангелие от Матфея (Мф 2,1-12), которое читается во время Мессы. В сущности, Рождество Христово и Богоявление раскрывают одну и ту же тему. При этом, однако, Рождество подчеркивает аспект уничижения Господа, в то время как Богоявление – величие новорожденного Дитяти, которое всё более обнаруживает себя в мире. С праздником Богоявления связаны различные благочестивые обычаи.
Благословение жилищ: Из Германии пришел обычай писать освященным мелом буквы «С + М + В» и дату текущего года на косяке входных дверей. В Средневековье считалось, что здесь мы имеем дело с аббревиатурой от Christus mansionem benedicat (лат.: «Христос благословляет жилище»). Позднее эти буквы связали с легендарными именами трех волхвов: Каспара, Мельхиора и Балтасара.
Благословение «Иорданских вод»: Обычай освящения воды возник под влиянием Византийской практики («воды Иордана»), которая в свою очередь восходит к восточному обычаю совершать в этот день таинство Крещения.
Благословение золота, ладана и мела: Обычай также пришел из средневековой Германии. Его современное толкование – напомнить о дарах волхвов, поднесенных ими Младенцу-Иисусу.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Торжество Пресвятой Богородицы Марии

1 января. Торжество Пресвятой Богородицы Марии. Завершение Октавы Рождества
На Западе праздник 1 января был, вероятно, самым древним Богородичным праздником. В григорианском Требнике он назван Natale Sanctae Mariae («Рождество Святой Марии»). Когда в VII веке Запад принял восточные праздники Благовещения и Рождества Богородицы, место Богородичного торжества заняла октава Рождества, однако литургические тексты сохранили многочисленные мариологические элементы. Литургические тексты на 1 января особенно подчеркивают идею «святого обмена» (sacrum commercium): Бог облекся в человеческое естество в лоне Марии, чтобы приобщить всех нас к Своему Божеству.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Рождество Христово

 

Ангела голос ночью прозвучал,
Славить Младенца пастушков послал:
«Там лежит в пещере темной
Царь земли и всей вселенной,
Искупитель наш».

Две фигуры — Мария и Иосиф, — которые первыми приняли Иисуса через веру, вводят нас в тайну торжества Христова Рождества. Мария да поможет нам стать открытыми, чтобы принять Сына Божия в нашу конкретную жизнь, в нашу плоть. Иосиф да поможет нам всегда искать Божьей воли и следовать ей с полным доверием. Они оба позволили Богу приблизиться к себе.

«Се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог» (Мф 1,23). Так говорил ангел: «Нарекут имя Ему: Еммануил, что значит: с нами Бог», то есть Бог близок к нам. Открываем ли мы дверь Богу, когда Он приближается к нам, когда мы чувствуем внутреннее вдохновение, когда чувствуем, что Он просит нас сделать что-то для других, когда Он, – Бог-с-нами, Бог, Который приближается, – зовет нас к молитве? Это провозглашение надежды, которое исполняется во время Рождества, пусть ведет к исполнению ожидания Бога также для каждого из нас, для всей Церкви и для всех малых, которыми пренебрегает мир, но которых любит Бог, и к которым Он приближается.

Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

Адвент – это первый период церковного литургического года

Слово «адвент», adventus, в древнем Риме и Византии означало визит или посещение важного лица, царя, императора. Христиане же видели своего подлинного Господа и Царя исключительно в лице Иисуса Христа, Сына Божия. Ему поклонялись и воздавали почести. Настоящим временем Адвента, т.е. Посещения, для исповедников Христа стало время ожидания Пришествия Сына Божия, Владыки и Господа всего сущего. Под «пришествием» понималось как первое, связанное с Воплощением, начало которому положило событие Рождества, так и второе, в конце времён, которое Церковь продолжает молитвенно ожидать.

Адвент начинается с первой воскресной Вечерни по прошествии субботы XXXIV недели Рядового времени и завершается перед первой Вечерней Рождества Христова на закате дня 24 декабря. Период Адвента может продолжаться от 22 до 27 дней и обязательно включает четыре воскресенья. С первого воскресенья Адвента начинается новый литургический год.

Время Адвента складывается из двух отдельных периодов:
1. Первый, который продолжается до 16 декабря, – в нем мы обращаем наши сердца к ожиданию Второго пришествия Иисуса в конце времён.
2. Второй, с 17 по 24 декабря, – это время непосредственной подготовки к торжеству Рождества Христова и размышлений о тайне Боговоплощения.
Читайте подробности на сайте Сибирской католической газеты ©sib-catholic.ru

 

ТОРЖЕСТВО ИИСУСА ХРИСТА ЦАРЯ ВСЕЛЕННОЙ


Это торжество замыкает литургический год и указывает на Христа как на Владыку всей вселенной. Он — Альфа и Омега, Первый и оследний, Начало и Конец. Торжество Христа Царя — самое молодое в литургии Церкви, оно было введено Папой Пием XI в 1925 году. Внешним поводом для установления нового праздника явилась 1600 годовщина Никейского Собора, который установил равенство Отца и Сына.
Первоначальной датой торжества было последнее воскресенье октября, но в 1970 году оно было перенесено на последнее воскресенье литургического года. Весь литургический год — это путь, ведущий в Царствие Божие, готовящий нас к встрече с Богом. Домостроительство Божие ведет нас к тому моменту, когда Христос принесет Отцу весь спасенный мир, и Бог будет все во всем.
Отмечается в последнее воскресенье литургического года (в период с 20 по 26 ноября). Имеет высший статус в иерархии католических праздников — торжества. В воскресенье, следующее за праздником Христа Царя, начинается Адвент (Рождественский пост), первый период нового литургического года.
Престольный праздник римско-католического прихода г. Барнаула.